苗桥王庄汉画像石的文化内涵

发布时间：2018-1-10 12:06:55       来源：本站      点击次数：8554

盛朝新

　　2017年11月2日，苗桥王庄遗址发现汉画像石两块。汉画像石出土于王庄遗址南坑底部，画像位居石板中部，石板为汉代石棺墓构件，正方形，边长约80厘米。从其结构来看，石板应为石棺两头的挡板，画像位于挡板朝向棺内的一侧。其中一块石板上为玉璧绶带图，另一块石板上为常青树图。这两种题材在汉画像石中十分常见。
　　玉璧绶带图在石板中央，两个画像并列，大小一致，上下左右均可对称。玉璧绶带纹饰线阴刻，线纹内经过打磨，线条虽然古朴、简洁，但圆润流畅。画像周围石板面也经过打磨，但显得粗糙，不及画像精致。另一幅画像有两棵松树并列，左右呈对称分布，松树为阴刻线，树型造型逼真，树底刻梯形座，线条严谨而又显得粗犷、朴拙。
　　这两种汉画像与夏邑县桑堌乡吴家寺汉墓画像几乎完全一致，经永城博物馆馆长、著名考古专家李俊山先生鉴定，王庄汉画像石为西汉晚期作品，距今已有2000多年。这种构图比较简单的画像，从技法和造型看，明显带有汉画像石早期的绘制风格和特征，是汉画像石初期发展阶段的作品。这种画像具备永城地区汉画像的主要特点，就是一块画像石只反映一个主题，主题简洁、凝练，含义鲜明，既可以作为一个独立的内容存在，又可与其他画像的内容交融，在表达意蕴上互相照应。
　　玉璧绶带图究竟要表达什么含义呢？玉璧是中国古代非常重要的玉器，是中国古代六瑞之一，又是重要的祭器和礼器。据史学家研究，玉璧最早在7000多年前的新石器时代就已经产生了，战国至汉代是玉璧发展的鼎盛时期，《周礼》有“以苍璧礼天”的记载。古代先民崇尚原始宗教，认为天圆地方是天神造就，以圆形的玉璧礼祭上天，就会带来吉祥和幸福。玉璧是古人心目中通天的神器，是权力和地位的标志，也是尊崇、高贵的象征，有圆满、和合、财富、吉祥、幸福的寓意和避邪、祛灾、祈福的作用。
　　玉璧上下方的绶带是干什么用的呢？据古籍记载，绶带是用来系印的。汉代凡是做官者，皆有印章，每一枚必有绶带拴系。绶带是用上等丝绸制作的，做工十分讲究，色彩艳丽。汉代拴系印章的绶带大小、长短以及色彩和所用材质皆有严格的等级规定，违背就是谮越，就要受到惩罚。绶带是权利和地位的象征，是荣耀的标记。
　　玉璧绶带图实为龙虎以嘴衔或爪子抓绶带的简化图，也可能是凤鸟和鹿嘴衔玉璧的缩略图。因为版面限制，无法刻制更多内容，只好采用突出主要特征的白描手法，用画龙点睛式的雕刻，表达出象征性的主要符号，完成所要表现的意象。
　　再来看看画像中的松树形象。这种树的造型在芒砀山梁孝王墓中的厕间塔石上出现过，年代为西汉早期，是中国最早的汉画像造型之一。这种松树叫常青树，或不死树，又名甘木。西晋著名文学家郭璞注《山海经·大荒南经》说：“甘木即不死树，食之不老”，又注《山海经·海外南经》说：“员丘山上有不死树，食之乃寿”。因此，这种松树是一种吉祥树。
　　据史料记载，远古时代墓葬“不树不封”，即不堆坟头，也不栽树。但春秋战国以来，在墓地植树和堆土逐渐流行，特别是大兴在坟上种树的风气，并以植树的多少作为墓主身份高低贵贱的标志。在此趋势下，帝王和贵族墓周围皆是林木郁郁葱葱，成为荣耀的象征。汉代墓地传承植树的风俗，西汉桓宽《盐铁论》记载：“今富者（墓茔）积土如山，列树如林。”可见，西汉墓地堆大坟丘、大量植树，已成为时尚，汉画像石树的形象是汉代社会状况的反应。具体说来，常青树画像的寓意有：一表示尊贵和富有，二表示兴旺，三表示长寿，四表示辟邪和吉祥。这种常青树是汉代特殊标记的文化符号。
　　苗桥王庄汉画像石既是汉代历史的反映，也是汉代永城民俗文化的反映。我们可以看到历经2000多年的传承，汉代的吉祥文化至今依然广为流传、长盛不衰，它表明中华民俗文化极其强大的生命力和深远的影响力。
　

　（作者系永城汉文化研究会理事）

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