族祖棘源永城

发布时间：2014-5-12 17:39:59       来源：本站      点击次数：6715

白族祖棘源永城

白族是我国南方少数民族之一，主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于贵州、四川等省。

白族和永城渊源颇深，其族源最早可追溯到春秋时期位于今永城市域的棘国棘人。后棘失国，棘人南迁百越一带，成为百越族的重要源流之一。《宜宾百科全书·历史卷》记载，永城西是原棘人之祖地。

由于战乱灾难，战国时期棘人再次迁移，向西南迁至今四川宜宾地区一带，建立棘侯国、棘道县，成为“夷中最仁”。晋代始，棘人入主云南，至唐代成为南诏文化的中坚。在与洱海人民的共同生活中，逐渐形成白族。宋代，建立大理国。元、明继续称为棘人或白人。明、清以后称“民家”。他们都是白族的先民。1956年，正式定名为白族。

棘人建国：中原故国 百越源流

棘国，是春秋时期居于中原的一个诸侯国，其范围主要在河南省永城市西部和南部，以浍水两岸为核心，南至涡河流域，北至古睢水。其都城在永城古棘亭遗址处。

永城浍河两岸古文化遗址遍布，是远古人类较早的栖息地。棘人作为本地土著居民，又受封建国于此，这些古文化遗迹多跟棘人有关。《商丘地区地名荟萃》“历史地名”载：棘，古邑名。在今永城县城西11公里柘树集东。春秋楚地。《左传·襄公二十六年》：“吴于是伐巢，取驾克棘入州来。”昭公四年（公元前538年）“吴伐楚，入棘、栎、麻，以报朱方之役”。杜预注曰：“酂县东北有棘亭是也。”《史记》载：“春，吴楚齐赵七国反，吴楚先击梁棘壁，杀数万人，即此。”今柘树集东有棘亭遗址，东西长100米，南北宽60米，地下文化层2米，地表有少量陶片。

著名史学家黄懿陆先生在《棘为越论》中认为，周武王二年（公元前1045年），棘人因参与武王伐纣有功，首领受封建立棘国。这在1956年在陕西安康发现的一件西周中期青铜器铭文中得到印证。该铭文共9行93字。李学勤教授在所著《走出疑古时代》依原来行款解释如下：“惟十又二月，王令师俗、史密曰：‘东征。’会南夷卢、虎会杞夷、舟夷，讙，不哲，广伐东国，齐师、族徙、遂人乃执鄙宽恶。师俗率齐师，遂人左‘周’伐长必：史密右率族人、厘伯、棘、夷周代长长必，获百人，对扬天子休，用作联文考，飞伯尊篮，子子孙孙其永宝用。”

这段文字印证了《国语》记载的永城棘人存在并建国的正确性。棘国处在古吴越与楚国北部的交界处，吴越与楚国对淮北浍河流域的争夺持续近百年。棘国因此陷入长期动荡不安之中，大大影响了社会安定和经济发展，国运日衰。另外，棘国还面临着周围邻国的各种压迫和蚕食，实力雄厚的宋国在北面，神农氏后裔的焦国在西面，萧国在西北，相国在东部，吴越楚在南部。棘国的生存环境极为恶劣，千孔百疮，四面楚歌。这样一个弱小的国家最终亡国了。

公元前536年，楚军将领令尹子荡率军伐吴，借道棘国，驻扎于此。公元前529年，由于三军叛乱，楚灵王遭受众叛亲离，只身逃出，从今安徽亳州匆忙逃至永城棘国的都城宫殿处，但棘国王不予收留。《国语·吴语》记载：“昔楚灵王不君，其臣蔑，谏以不入……以间陈蔡，不修方城至内，逾诸夏而图东国，三岁于沮浍，以服吴越。其民不忍饥劳之殃，三军叛于乾溪，王亲独行……乃匍匐将入棘闱，棘闱不纳……”说明棘国当时尚且存在，而且稳定。楚宣王十年（公元前355年），棘国遭遇大难而崩溃，棘人从永城西及南部向江南迁徙，居住于荒蛮之地的百越一带，形成了百越民族的前身。

此后永城棘地便永久地消失在历史云雾里，只留下后人来此凭吊怀古。

棘人入川：建棘侯国 夷中最仁

战国时期（公元前475～221年），由于战乱灾难，一部分棘人由百越地区向今四川宜宾地区继续迁移，成为当地少数民族之一，始称棘人。从事农耕和育荔、种姜、植枸等园艺，并开道、筑路、担任译事。

“棘”字始见于《礼记·王制》：“屏之远方，西方曰棘。”郑注：“棘，当作棘。”《史记·司马相如传》说：“南夷之君，西棘之长。”《辞源》：“棘，古代我国西南地区的少数民族名。”《说文解字》释棘云：“棘，键为蛮夷也，从人，棘声。”

棘人在以宜宾地区为中心聚居后建立“棘侯国”。《史记·西南夷列传》张守节正义：“今益州南戎州（今四川宜宾），北临大江，古棘国也。”《通典·州郡典》也有“南溪，古棘侯国”的话。古棘侯国曾与巴蜀鼎足。

秦略通“五尺道”，买卖棘人为奴隶，史称“棘僮”。汉武帝建元六年（公元前135年）设棘道（县），那里已很少有棘人。《汉书·地理志》说：“键为郡有棘道县。”《华阳国志·蜀志》棘道县条说：“滨江有兵栏，李冰所烧之。”《庆符县志·武功记》记载道：“秦时，棘道王据守横江，李冰破之，追北于汉阳山。”

《华阳国志·蜀志》说：“本有棘人，故《秦纪》言：棘僮之富。汉民多，渐斥徙之。”在汉民的排斥下，一部分棘人沿着五尺道来到朱提（今云南昭通）和邛都(今四川西昌地区)，史称“滇棘”和“邛棘”。

这个时期的棘人，仍属西南夷诸部之一，但有自己的特点。其特点是：经济文化发展水平较高，因而能通晓和服从封建王朝的礼节法规。《水经注·江水》说：“（棘人）夷中最仁，有仁道，故字从人。”

今宜宾市区东3公里的白沙湾有棘侯庙，临长江之滨，庙始建年代不详。据《重修古郡会庙碑记》所载，现庙为清嘉庆十四年（1809年）所建。庙为木结构建筑，门用石条建成，门额刻“古都会庙”，一侧刻“凤山舆龙首并峙，蔚棘道之人文”，另一侧已风化。该庙是研究棘人历史文化的重要实物资料，现为市级文物保护单位。

棘人入滇：建大理国 白族先民

东汉以后，棘人渐渐从史籍消失，也不见有关棘人迁徙的记录。实际上，棘人仍在原来的居住地，只是又开始慢慢再向南移动，他们被称为爨蛮。

东晋以前，爨是作为专门的姓氏之称。《华阳国志·南中志》说：“大姓焦、雍、雷、爨……”东晋穆帝之后，爨氏称霸南中，于是，“爨”被作为爨氏统治区域内各民族的泛称，谓之爨蛮，棘人自然也被称为爨蛮，棘人称呼消失。唐代称“西爨白蛮”或“白蛮”，当时云南少数民族中文化最高的民族，为南诏文化的中坚。

在与洱海人民的共同生活中，渐渐形成了以西爨白蛮为主体的白族。元代李京在《云南志略·诸夷风俗》中说：“白人有姓氏，汉武开棘道，通西南夷，今叙州（今四川省宜宾市）属县是也。故中庆（今昆明）威楚，大理、永昌皆棘人，今转为白人矣。”

宋代大理国是棘人（白人）建立的。元、明继续称为棘人或白人。明、清以后称“民家”。他们都是白族的先民。

由此可见，先秦至民国的白族先民，是从中原古棘国（今永城市西）的棘人始，经过多次迁移，最后定居分布于云南一带的许多部落的融合体，当中则以棘人为主体民族。1956年，国家正式定名为白族。

棘文白语：源自东夷 传承至今

《四川郡县志·卷一》引“夷裔考”说：“棘人者，其先本华人，有罪贬远方以棘围之,故其字从人。”说明白族的祖先本就来自于中原，因为获罪被流放至遥远的西方（商周时期湘川鄂当是西方），并被以棘围地以称作棘人、棘族。

杜德在《著泰族》一书中说“棘族自有史以来，南移者七次。二次在公元前，五次在公元后”。因此，棘人自失国后，从古属东夷地区的今商丘一带开始向南向西迁移开始，也将先进的科技、文化以及语言、风俗习惯等带到了所居之处。“夷中最仁”，即说明棘人为主体形成的白族是一个文明开化的先进民族。

棘人元、明时使用过“棘文”（白文），即“汉字白读”。目前，白族仍使用白语。古代文献中用汉文记下不少“棘语”，其实就是云南历史上出现过的“棘文”。方国瑜先生说：“用汉字而非汉字之义，同音写枣些语。所谓棘文为书，大概如此。”

从语言上分析，我国古东夷人是今日侗台语族或壮侗语族的先民。语言学界邢公畹、马学良、陈保亚等不少语言学家均持有此论点。马学良先生主编的《汉藏语概论》中的“汉语篇”第三章谈到古东夷人与今日壮侗语族的关系时提出：“一部分没有跟夏人融合的东夷人，比如大汶口人，在甲骨文字没有通行之前，逐渐向南方迁徙，离开了北方，他们的语言后来发展为壮侗语族的语言。”《华阳国志·南中志》说：“南中，在昔盖夷越之地。”事实上，中国西南地区的西棘、邛棘、滇棘，很多语言是相通的，是地地道道的百越语言。

在四川，还有“棘人悬棺”的壮观景观。但据李京《云南志略 诸夷风俗》考，这其实是川南、滇东北“土僚”族的墓葬，因葬在棘人长期生活的区域，此“悬棺葬”被误认为是“棘人墓”“棘棺崖”。这些悬棺大多是元代明代时期的遗存，以明代为主，此时当地已没有棘人生息。再据考证，白族也从未发现有这种习俗。

穿越历史的时空，从河南永城古棘国的沧桑落寞，到云南大理的“风、花、雪、月”，已见证了一个民族几千年的成长史。棘人的笑与泪，白族的兴与衰，一切荣辱，所有积淀，皆随这个民族的灵性与豁达，勤劳与勇敢，坚韧与自信，芬芳在生生不灭的轮回中……

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