永城民俗文化之生育习俗篇

发布时间：2015-6-25 17:35:13       来源：本站      点击次数：38613

一、求  子

1、拴  子

在永城民间，长期以来，有到临近芒砀山的泰山奶奶庙求子风俗。时间一般在每年农历正月期间和三月，通常称之为“去泰山奶奶庙拴小孩”，到山上烧香磕头许愿，买根红绳拴个小泥人（有的须在山上拴一棵草），许个愿，有的要男孩，有的则想要个女孩。回到家就说拴来了孩子，把红绳放到炕上席子后边或下面。生下孩子后将红绳拴在孩子的脖子或手腕上，认为孩子是送子奶奶送来的，要拴牢、绑牢，并给孩子取名字叫牢扣、拴住，过去小孩取此小名者皆与此有一定联系。由于重男轻女，人们上山不买笆斗（柳条等编成的一种容器，底为半球形，形状像斗），民间有“上山买笆斗，下山领丫头”的顺口溜。民间有一种习俗，上山须连续去三年，生子后要去还愿。旧社会，永城民间还有一种迷信之说，想要男孩，就到芒砀山上拾10个石头子回来，这叫“石子换一子”，也意为拾回来一个孩子。为感谢送子奶奶，妇女产后三天要在家烧三炷香，供桌上还要上一碗面条汤，然后让坐月子的产妇喝了，意即喝了面条汤后才能吃咸食。

2、扣百子

旧时，有的人结婚多年没生孩子（俗称“没开怀”），又不愿意或没条件过继嗣子或抱养儿子，就想通过求神使自己生个孩子，就要到庙里去“扣百子”。清末之前，本地有多处“百子庵”，其他各庙也有内设“百子堂”的，里面摆着许多小泥人——“百子”，全部是男孩像，专门供人们去求扣。相传，要“扣百子”的事不能让别人知道，被别人知道或被别人有意无意撞见，就不灵验了。欲“扣百子”的父母事先在自己的床里边墙上打好一个小洞，提前一天到庙内烧满堂香（每个菩萨面前都烧香），祷告菩萨显灵保佑得子。然后向看庙的和尚说明来意，给和尚一点钱，名目是喜钱或香火钱。第二天早晨天未亮时，“扣百子”的妇女手拿三尺长的红头绳，从家中出发，一路不回头的来到百子堂，用红头绳扣住一个小泥人的脖子，很快揣到自己怀里，口说：“小乖乖跟妈妈回家吧。”说完就回家，一路不回头，必须天不亮路上无行人时赶回家中，进了家门要说：“小乖乖到家了，跟妈妈到屋里去吧。”把小泥人放到事先打好的墙洞里，用烂泥封好，不让别人看出痕迹。至此“扣百子”的全过程结束。有的在路上遇到行人，最忌讳是同别人答话。如果答话，扣来的孩子就被冲跑了。为了防止路上被冲，在扣百子的路上，要有一个老太婆，最好是自己的母亲或婆婆，走在前面“清路”，万一遇到行人，就求其回避，但“扣百子”的人要装作没看见或不知道有人在“清路”。

二、生  子

1、请催、送二娘娘

观音堂、天后宫、娘娘庙有专室供奉催生娘娘和送生娘娘。孕妇将临盆时，丈夫或婆母要到催生娘娘和送生娘娘像前烧香磕头，跪求二位娘娘尽早催生和送生，保佑孩子平安落地。若附近没有观音堂、天后宫和娘娘庙，则须在产房的外间室内或天井内设香案烧香磕头，叩求催、送二娘娘大发慈悲，保佑孩子平安降生。若生产过程中出现难产，还要再买些龙牌纸马和钱串子焚烧，全家人都跪拜求祷，并许愿孩子平安落地，定将重报，或为菩萨重修金身，或在庙门前唱三台大戏，等等。现在，这样的现象已不多见。

2、接  生

十月怀胎，一朝分娩。旧时，受医疗条件所限，民间多由接生婆接生。由于不注意卫生，不懂得科学接生，在接生婴儿时接生婆用剪子将脐带剪断，因剪子消毒不好或不消毒，脐带被病菌感染，极易感染破伤风，永城老百姓称其为遭“剪子风”。婴儿得病，称为“脐风”或“四六风”。产后4天婴儿得病啼哭，很快在第六天前后死亡，这就是旧社会医疗条件差，婴儿出生率高死亡率也高的原因之一。有的产妇因预产提前，手边没有剪子，情急之下便在脐带上包一块布，接生者用嘴将脐带咬断，便给孩子取名叫“咬儿”。旧社会，由于各方面条件差，妇女生月子病的很多，肚痛、头痛、心痛、腰痛等，民间有需要再坐一次月子病才能好之说。

新中国成立后，党和政府大力宣传新的科学接生方法，使广大群众认识到旧的接生法不好，并对接生婆进行科学接生宣传教育，同时各村、街道培养新的接生员，并到县医院学习培训。20世纪五六十年代，妇女生育则将县医院或卫生所的医生叫到家里，在家中接生，接生医生收少许接生费，为表谢意还要让接生医生吃一顿饭，一般都要炒鸡蛋、烙油饼。70年代后期始，孕妇一般要到县医院或乡卫生院住院生育。进入新世纪以来，孕妇全部由专门医院接生。而一些孕妇怕生产时难受，就做剖腹产，其实自然分娩则最符合科学生育要求。

3、埋衣胞

胎盘俗叫衣胞，是一个人的根，必须把它埋在地下，使其扎根生长。衣胞埋在哪里，人的根就扎在哪里。男孩的衣胞要埋在家屋门槛的地下，或埋在父母的床前，意为孩子长大了不离家，能常在床前孝敬父母，就是出远门也会想家回家。女孩的衣胞埋在大门外，或埋在粪塘边，意在女孩长大出嫁了永远不想家、不回家，在夫家生儿育女，安居乐业。现在，生育大多在专业医院，衣胞多由医生处理。

三、母婴保养

1、坐月子

孩子出生到满月，俗称“月子里”或“月地里”。月地里，产妇只能在产房，不能做事，不准出门，这叫“坐月子”。坐月子忌讳很多。产妇坐月子期间除了哺育婴儿，以静养为主，不干任何重活，以免日后腰酸骨头疼；不得外出，尤其是阴天和夜里，也不能接触凉水，不得洗头，等等。暗房内除了固定一人（如婆母）可以经常出入外，就是丈夫进入，事先也要洗脸洗手，把身上灰尘掸干净，就连鞋底上也不能沾一点脏东西。若是带进脏东西或陌生人闯进暗房，就会把外面的疯气带入暗房，俗叫“进疯”，会使新生儿得疯病。若有人无意进了暗房，要把来人的衣角剪下一块，熬水给新生儿喝，只有这样，孩子才能不得疯病。月子里的产妇是红人，红人不能出产房门，出房门就会冲撞门神，将来死后要被惩罚用竹篮打水刷门槛，而且永远洗不干净，永远得洗。在过去，红人又是罪人，谁吃了她的剩饭剩菜，就是给她戴了罪。月子里给红人做饭要求她全吃完，剩下的只有丈夫和自己的孩子能吃。暗房里再热，也不准用不带眼的扇子扇风，不准用芭蕉扇，用芭蕉扇主孩子受穷，只能用菖蒲编制的蒲扇，说是菖蒲避邪，能使孩子昌盛。红人的衣裤及孩子尿布，太阳出来才能拿出来晾晒，太阳落山之前就要收起，尿布不干也不能放在没有太阳的露天风晾。说是没有太阳时，露水和风里都有邪气和恶气，为防阴雨天没有太阳，凡是有新生儿的家庭一年四季都要备一个专门烤尿布的火盆和烘篮，现在多用火炉或暖气片烘干。

坐月子期间，产妇一般由婆婆伺候或产妇之母亲来照料，一天吃数顿饭，要让其多吃加了红糖的荷包鸡蛋，并让产妇多喝汤水，意为早下奶、多产奶水，确保婴儿有奶吃。月子内不准吃生冷硬的食物，如烧饼、馒头等。产妇坐月子期间，其他人探望也有讲究，一般1、3、5、7、9、12天可探望，其他2、4、6、8天不能探望，怕4、6脐风有不吉利之嫌，15天后哪天都可探望。进入独生子女时代，一般情况双方父母都到医院守护等候。

2、十二朝改案

新生儿12天平安无事，全家大喜，大谢天地诸神。民间传说，孩子降生是催生娘娘催赶，送生娘娘护送来的。催生娘娘待孩子降生后就回去，送生娘娘还要留在暗房，继续保护孩子至十二朝。十二朝期满，送生娘娘也要回去，孩子便交给人间天地诸神，此类似交接，故称“改案”。另有一说：新生儿在12天之内很娇弱，应使他像在娘胎里一样，不见风不见亮，因此产房就要遮闭成“暗房”。12天后，孩子可以见光亮了，所以就叫“改暗”。改案和改暗是两码事，但须同时并行。

改案这天，一般在上午9〜11时（巳时），在天井里设香案，供上清茶果品、点蜡烛、烧大香，在香案前烧龙牌纸马，俗称“烧天地皮”或“烧天地纸”。天地纸就是一张大的红纸，印有天宫灵霄宝殿和龙的图案。再以这张红纸为皮，叠成四方形，内包草纸剪成的元宝串子。烧纸时要把新生儿抱出产房，在堂屋当门的室内坐一会。烧纸后全家老少都要在香案前磕头，一方面为送生娘娘谢恩饯行，一方面祈祷天地诸神保佑新生儿平安。男孩改案，在焚香烧天地纸时，要放鞭炮，祝贺孩子将来会读书，能一鸣惊人。女孩改案不能放鞭炮，放鞭炮主女孩长大后嘴快，惹是生非，甚而闹得公婆不宁、四邻不安。现在，这些旧规矩多已不用。

改案当天的中午，把新生儿的接生人（俗称“守生婆”）请到家吃喜饭。守生婆均为年纪大的有接生经验的妇女，她们在乡间很有声望，受人尊敬。守生婆都乐意为产妇接生，据信接生一个人到世上来，就带走了自己的一份罪过；接生多了，就会成为无罪之人，将来到阴间在阎王面前也不必害怕。守生婆可以到产房看孩子，以孩子出生时的情形为话题说些喜庆的话，喜主家在吃喜饭之时，要送给守生婆三尺红布，俗称“红手巾”，并在红手巾里包些小红枣、馒头、喜蛋等物品相馈赠。

3、满月七顿饭

民间相信月子地里能“带”病。即产妇身上平时的疾病，可以通过坐月子的调养自然消失。月子地里能养好平时的病。满月这天，不准产妇做任何事情，从早到晚要吃七顿饭，还要把扁担搭在门槛上，在扁担上睡一会，说是：“满月七顿饭，到老腰不疼”，“满月睡扁担，到老腰不弯”。

四、送粥米

1、送喜蛋

婴儿出生6天平安无事，便无“七朝疯”之虞，要向婴儿舅父家报喜。报喜的方式是送染成红色的煮鸡蛋，俗称喜蛋。喜蛋的数量有讲究。逢男单数，寓意是逢单下次再生男孩。逢女双数，寓意是已经逢双了，下次要生男孩了。女孩的喜蛋数最好含六，绝不能有八。民谣说：“男逢六吃鱼吃肉，女逢六戴红穿绿”，“男逢八骑马，女逢八守寡”。一些迷信人家，见女孩的生日是逢八，总要改为前一天或后一天，避讳“八”字。舅父家人接到喜报，无须动问，数数喜蛋的单双数就知道是男是女了。报喜时要带上礼品，礼品中包含着报喜的信息，礼品送到岳母家，不用问，岳母一看礼物就能悟出是生男还是生女，生男称为“大喜”，生女称为“小喜”。若生女孩，就在小篮中放一朵花和一个“喜”字，一般为剪纸花和喜字；若生男孩，就在小篮中放一本书、一个酒壶，酒壶上贴一“囍”字。有的地方将酒壶用绳拴在篮子外边，以示生男孩。姥姥家回篮就在篮中放一提手擀面条，擀面切面时不能停须一次切完，叫做“连刀面”，面条回家后给产妇做了吃下。随着时代进步，信息化发展，更多地方以电话手机报喜。

2、送奶糖

婴儿舅父家接到喜报后，在“十二朝小满月”这天一定要送礼，这叫“送奶糖”。送奶糖的礼物可多可少，但按俗规，有四样东西必不可少：红糖、生鸡蛋、新生儿的一顶帽子和一块三尺长的红布（后来变为送小包被）。送奶糖的礼品一定要装在笆斗内（取笆斗谐音八斗），所有礼品用红布覆盖，帽子放在红布上面，再用独轮小车送上门，寓意将来孩子“才高八斗，学富五车”。少数极富人家，亦有用牛、马车送奶糖者，但不多见。送奶糖的人来到庄头或门前要放鞭炮，既表示喜庆，更主要的是通知家人有所准备。礼品一进门，新生儿的父亲就要赶快迎上去，不待东西放下，就要抓起帽子，把盖在笆斗上的红布或小包被揭开，这样寓意是祝孩子说话早、聪明、会读书。现在，大多直接送钱，省了很多俗气。

3、喝喜酒

婴儿出生后9天或12天、15天、18天，家里要招待亲戚朋友和邻里，摆宴席喝喜酒，叫“办九儿”“办半月”，俗称“送粥米”。满月时招待亲戚朋友和邻里叫“办满月”。届时，亲戚朋友要来祝贺。婴儿舅家人一般要提一笆斗，里面有粮食、鸡蛋、白面，上盖一块花布，或买一身小孩衣服，看小孩时再给几块钱。有的用红线把钱拴住，取“锁头”之意。其他亲友的贺礼一般是送现金。农村送粥米一般只接收至亲和本家（五服内）贺礼。城镇里有些人要面子，谁的礼都收，显得自己人缘广。从20世纪90年代始，送粥米、办满月流行随礼，由30元、50元、100元、200元不等，随着时间的推移，随礼钱也不断增加。宴席结束时，每个客人都要带着红鸡蛋回家，与家人分享主人家的喜庆。

五、养  儿

1、穿百家衣

百家衣是婴儿服的一种，由100个家庭贡献出的布片做成，故名百家衣。婴儿出生后，特别是数世单传、男孩稀少的人家，孩子的啼哭打破了家庭的沉寂，全家人为之惊喜。这时，孩子的奶奶、爷爷就要向左邻右舍报告喜讯，并向百家近亲好友求乞布块，俗称“敛布”。特别是那些姓刘、陈、程的人家，老人们是绝对不会轻易错过的。因为刘、陈、程谐音“留”、“沉”、“成”，在老人们看来，这些谐音都是吉利之语，对于保佑孩子的成长有着举足轻重的作用。所以，这些人家的一小块布头或是一方旧布片，老人们也会珍重地收留下来。布块的大小、花色一般不太讲究，但以蓝色的为最好。因“蓝”谐音“拦”，只要有蓝色的布块，妖魔鬼怪就收不走孩子。人们把百家的布块缝在一起做成“百家衣”。据老年人讲，缝百家衣的讲究也很多，像布纹的走向、拼图等，都有约定俗成的规矩。衣服不能在胸前开口，要做成偏开口的大襟衫，也叫道袍衫。做这种衣服，往往不能完全缝好，老人们常在底襟处留个口子，此称“藏魂处”。待孩子满月后，再由孩子的母亲将口子缝住，这就说明孩子的魂灵留在了母亲的身边，再也不必为孩子操心了。关于百家衣的来源，有两条途径：一是来自戏曲中扮演的状元，大多出身寒微，未中魁首之前，身着补丁衣，江湖语称“富贵衣”，含有先“否”后“泰”和初“贱”终“贵”之用意；二是来自僧尼所穿之“百衲衣”，表示小儿已入佛门，受佛保佑，将遇难呈祥，逢凶化吉。由此，民间才有了百家衣，才有婴儿穿百家衣辟邪免灾的风俗。有俗语说：“穿了百家衣，能活九十七。”凡此种种解释，都是为了达到给小儿祈福的目的。

2、吃百家饭

民间保佑婴儿成长的风俗，除穿百家衣之外，还有给孩子吃百家饭的习惯。凡是对孩子比较溺爱的人家，农历正月初一那天，爷爷抱着未满周岁的孙子，佯装乞丐模样，手执破碗，沿街乞讨。乞饭的人家以100家为宜，将讨来的馍、菜、米汇在一起，煮成稀饭，让孩子吃下。据说，这样孩子就可受到百家的庇护，免除灾难。吃过百家饭后，孩子的奶奶要蒸100个铜钱大小的麦面馍，用篮子盛上，沿村庄或街道漫步。凡遇到小孩，就要送一个小馍给他，将100个小馍分给100个孩子。馍发完后，即灾难也让别人嚼完了，自己的孩子就会平安健康、长大成人。此俗也称“嚼灾”，在民间有广泛的基础。不管认识与否，凡遇上求饭的祖孙，人们都会慷慨相助，凡碰上发馍的老人，人们也乐意收下。穿百家衣和吃百家饭的风俗，虽然没有什么科学根据，但它体现了人民群众那种朴素的团结友爱、互帮互助的美德。这些风俗产生的原因，大概是由旧时生活条件、医疗条件落后造成的。在当时的情况下，孩子生病后，不能及时得到治疗，夭折儿童很多。人们无法抵抗自然灾害和疾病的威胁，便采用穿百家衣、吃百家饭的方法，希望孩子得到更多人的保护。随着社会的发展，医疗条件的改善，这种保护儿童的习俗已失去了其原始的意义，只是作为孩子逗乐和联络人与人之间感情的手段存在于民间。

3、穿毛衫露裆裤

民间有“宁叫孩等衣，不叫衣等孩”之说。孩子出生前不能先备小衣服，“衣等孩”意为孩子出生后活不成。“十二朝”之前贴身用旧衣包裹，改案后方可穿一件小褂。小褂必须用质地松软、透气性好的布料，剪裁要宽大，缝制时针脚要粗，毛缝朝外，不用纽扣，只用两根小布条系结，穿脱很方便，这样的小褂叫“毛衫”。有些迷信的人家，把小毛衫做成小和尚穿的褊衫，只在腰间用一根布带系结，穿脱更方便。毛衫可单可夹可棉，四季皆宜。孩子周岁（有人家3个月）以后，就要穿小裤子，小裤子不封裆，俗称“开裆裤”或“露裆裤”。在婴儿期，不论男女，都穿毛衫和露裆裤。

4、接满月

婴儿满月后，姥姥家要接闺女和外孙(或外孙女)到家来住，俗称“接满月”，又称“躲尿窝”。接来一般是住几天，不能住的时间长，说是住久了就住够了，以后就不愿意来了。如果生的是男孩要提前四天去接，是女孩则提前两天去接，叫做“抢三（儿）”，前提意为孩子娇养，姥姥疼，舅舅爱。孩子动身躲尿窝前，要洗脸搽粉，在前额、鼻子、两腮都点上红色圆点，把孩子“掸个小花脸子”。帽子上要钉个铜顶针，铜顶针内插桃树枝，手里还要拿桃树枝。打扮完毕，用舅家“十二朝”送来的红尿布盖着头才能上路。据说：桃树枝能避邪，铜顶针能驱鬼，花脸子能使神仙不认识、恶鬼吓一跳，舅家的红尿布能挡各种恶气。临行前奶奶给孙儿的额前或鼻子尖上摸一点红，挎一篮麻糖，叫“麻糖篮，换小孩”。

孩子到了舅家，一进门舅母姥姥就要赶快揭开尿布，象征性地又打又骂。舅母姥姥只能骂“奶奶腿”“小龟孙”之类的话。这样打骂以后孩子不癞舅家，即在舅家不生病。打骂之后，孩子抱到灶前，尿泡尿，让孩子的手拿一拿火叉，就算尿窝躲过了。晚上睡觉前，头上必须盖姥姥的青布裤子。姥姥是孩子的“老根”，老妇人的裤子能挡一切恶气，且裤子形如两股叉，外孙盖上姥姥的青布裤，就能被“叉住”（不死）了。

姥姥接来外甥，由妗子接着，俗称“姥姥抱，妗子接，外甥活一百”。如没有妗子的就找个邻居和亲戚家各方面条件好的妇女接住孩子，等孩子回奶奶家时，姥姥要给孩子回一篮子烧饼，有的则是在孩子怀里揣一个烧饼，并给孩子额前或鼻子尖上摸一点白，叫做“红脸走，白脸来”。

到舅家住天数多少不限，有的舅家条件差，新生儿进门只是挨“打骂”，到灶前尿泡尿，拿拿火叉就算躲过尿窝了。小花脸、桃树枝原样不动，吃过午饭后回家，晚上用桃树枝熬水洗脸洗腚。有的舅父家条件好，可以多住几天，但最多的不得超过9天。躲过尿窝回家时，舅父一定要送两样礼品：一是饭瓢子（木制的饭勺），亦有送饭盆的，饭盆象征孩子以后吃饭不愁；二是送一只正在下蛋的老母鸡。忌送孩子饭碗，在路上手拿碗是乞丐的形象，不吉利。

5、起小名

男人有两个名字，一个是小名（乳名），这是孩子出生后就起的，一般由爷爷奶奶或者父母起的；一个是大名，也就是正式的名字，一般由教书先生所起。孩子到7岁入学，或12岁换大襟，或订婚写婚柬时，才请同宗的长辈或有学问的人，根据本族宗谱的辈分序列起大名，名字的前一个字或后一个字是宗谱上修定了的，是同宗中同辈分的识别依据。俗称“某字辈的”，即此。起大名多讲究字面文雅，寓意吉祥。孩子起大名的年龄一般不能超过12岁，俗规12岁的男孩要载入宗谱。12岁至婚前死亡的，在宗谱上注明“夭折”。入宗谱一定要用大名，大名一经命定，终身不变。少数人在入学之后，除大名外要起一个“字”，永城人俗称“号”，又叫“大号”。可以请先生（老师）起、名人起，也可以自己起。号往往是大名字义的延伸，也可以取自己的爱好志向。

起小名的依据是埋衣胞的形式和降生后的处理方法，以及家长的心愿，意在乞求孩子成活，俗叫“抓得住”。孩子长大后小名就弃之不用了。起小名共同的特点是俗、丑、怪，比较随意，如：“狗剩”“羊羔”“呆子”等。也有的小名将来就作大名用，这种起名方法叫“连根倒”。

孩子出生后，用铜锁系着绳，在脖子上套一下，小名就叫“长锁”“锁成”“锁住”“大锁”“小锁”“铁蛋”“结实”。据说孩子只有过了3岁、6岁、12岁，才能保险不死，俗说“孩子不得丢，要经三春六夏十二秋”。有的孩子从出生后，直至3岁、6岁，最长至12岁时才剃头，这叫“连毛生”。有的孩子虽然剃了头，却在后脑勺处留一虎圈（拇指和食指相圈，在虎口处构成的圆环行），编成小辫，俗称“压尾（yi）巴”。

有的父母希望孩子长大后能读书升官发财，小名就起“大学”“二学”“大发”“二发”“大升”“二升”“大富”“大贵”。有人家根据小孩出生的时间、地点起小名。有的人家生女孩多了想生干活的男孩，就给女孩起小名叫“迎弟”“招弟”“盼弟”“来弟”等。有的人家男孩多了想生个贴心的闺女，就给新生男孩起小名“丫头”“妮羔”“闺女”等。

旧时重男轻女，在起名上反映得尤为明显。除少数名门闺秀或才华出众的女子有芳名大号外，一般妇女只有小名，就是小名起的也很简单，一般叫“大丫头”“二丫头”“三丫头”，或“大秀”“二秀”“大巧”“小巧”“大凤”“小凤”等，几乎是千家一律。从俗规来看，女孩子也不需要有大名，女子不入娘门宗谱，出嫁后随丈夫姓，年轻时叫某大嫂，老年时称某大娘，就是死后，子孙为其立神主牌位时，也只是写“某大公讳某某元（德）配某氏孺人”，从无女人的大名。现在，男女平等了，妇女也和男人一样有了自己响亮、大气的名字了。

6、凑百岁

新生儿满100天，要有一番庆贺，富人家大宴宾朋，赴席者要出贺礼，名目是给孩子吃百家饭、穿百家衣、过百岁。一般人家孩子过百天，在庄邻中凑百家钱粮（象征性的），表示孩子吃了百家饭穿了百家衣，这叫“凑百岁”。现在，这些习俗日渐被淡化。

7、剃长命头

新生儿满百日这天要剃头，这是第一次剃头，又叫“剃胎头”“剃喜头”“剃长命头”。剃长命头时十分讲究俗规，洗头水里要放些米和茶叶，剃头时孩子手里拿着（实际是放在孩子面前）7样东西：书、葱、糕、钱、皇历、升筒、小秤。其寓意：米茶是人生头件大事，主有吃有喝；书是知书达理；皇历是知识广博，上知天文，下知地理；葱是聪明旺盛；糕和升筒是平步高升；秤是办事公道，也有说是长大会做生意。葱一定要是两根连生在一起的，将来夫妻偕老。剃头后这两根葱一定要栽在土内，不能枯死，使其开花结子。

剃胎头要招待剃头匠酒饭，还要重谢“喜封子”（红纸包钱）。剃胎头是象征性地剃几刀就行，边剃边说喜话，喜话说完，剃头也结束。一般喜话内容为：“一刀独占鳌头，二刀二龙抱珠，三刀三元及第，四刀事事如意，五刀五子登科，六刀六六大顺，七刀七子团圆，八刀八仙过海，九刀九子十成，十刀十全十美。”

有的剃头匠多要喜钱，俗叫“争喜”。喜主家也希望争喜，俗谚道，“喜不足，越争越喜”。虽然开始已经拿了喜封子，剃完头后仍找理由说：我为许多孩子剃长命头，觉得这个孩子不凡，将来主贵。这把刀子剃了贵人头，下次再为平常人剃头就不快（锋利）了，要给两张刀价的喜钱。家长讨了这个吉，也乐意再给些喜钱。剃头结束后，把剃下的胎毛和洗头水里的米和茶叶用红布包成小球，系在孩子的手腕上，一可压惊，二可消灾。如果孩子的百日正好是在三、五、七月里，就要提前或推后，这三个月内绝对不能剃胎头，说是三月剃胎头，头上会生秃疮，俗叫桃花秃子；五月是毒月，剃的是毒头；七月是鬼月，剃个“鬼头”就更不好了。有些贫寒人家为小儿剃胎头送不起喜钱，就给剃头师傅做一个围单、一个煏刀布。现在，剃胎头的很多旧俗已被简化，但剃头师多要喜钱仍然盛行。

8、穿黄马褂

按时令每年都有两个社日，立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社，统称“天社”。“社”与“赦”同音。新生儿遇到第一个社日，要穿黄马褂。马褂是对襟外套褂，前后襟各绣一个红色圆框，前襟圆框内绣四个红字“天运交社”或“天赦百岁”。后襟圆框里也绣四个红字“长命富贵”或“福寿康宁”。这些字也可刻板印色或毛笔写成。马褂要连着三年穿三件，第一年社日穿黄马褂，第二年社日穿蓝马褂，第三年社日穿黑马褂。马褂颜色不同，字形字色均不变。第一年是在春社或秋社日穿的，第二、三年也要在春社或秋社日穿。传说黄马褂免灾，黄色能辟邪驱恶；蓝马褂聪明会读书，秀才举人都是穿蓝衫；黑马褂孝顺，也有说黑马褂做高官，黑头宰相。黄、蓝马褂是舅家做，黑马褂自家做。每次穿马褂都要到闹市人多的地方悄悄地穿，以乱神鬼耳目。现在，穿马褂多是为了美观、漂亮，知道其老讲究的是越来越少了。

9、虎头鞋、虎头帽

婴儿穿虎头鞋、戴虎头帽的风俗由来已久，据说起源于一个美丽的传说。传说黄河岸边有个姓石的船工，他乐于助人，为两岸人摆渡过河从不要钱。一天，一位老奶奶冒雨过河请人为即将临产的儿媳接生。谁知她刚走到河边，风一刮，雨一淋，头像炸开似的疼痛。姓石的船工看见了，将老奶奶搀到屋里休息，自己替老奶奶去请接生婆。雨过天晴，老奶奶的儿媳生了一个大胖小子。老奶奶千恩万谢，送了一张画给船工。画上画的是一个正在绣虎头鞋的俊俏姑娘。船工看了很喜欢，就将画贴到了自己的茅屋里。从那以后，船工收船回到家里，总有一位漂亮的姑娘做好饭菜等他。原来，姑娘是玉帝的女儿，玉帝派她下凡与船工结为夫妻。过了一年，他们添了儿子，取名石虎。几年过去了，人们都知道了船工娶画上的美女为妻子的故事。这天，县官来到渡口，见船工的妻子貌美，就想霸占为妾。船工的妻子见县官起了歹意，便收了凡身，回到画上。县官抢走了船工的画，并把画贴在了自己床头。可是，不管县官怎样甜言蜜语，画上的美人就是不下来。石小虎在家一直哭着要妈妈，送画的老奶奶告诉船工，让小虎的姑姑做双虎头鞋，小虎穿上它，就一定能找到妈妈。按照老奶奶的嘱咐，小虎的姑姑连夜做好了虎头鞋。小虎穿上一试，身轻如燕，立刻向县衙飞去。见了县官，虎头鞋变成了老虎，扑上去咬死了县官。船工的妻子见小虎来救她，赶忙从画上跳下来，带着小虎高高兴兴地回家了。

这就是关于虎头鞋的传说。现在，人们仍认为虎头鞋能驱恶魔保平安，因此都要给孩子做双虎头鞋穿。有些地区还讲究穿三双虎头鞋，并保留让姑姑做三双不同颜色的虎头鞋送侄儿的风俗。俗语有：“头双蓝(取谐音拦，即拦住不夭折)，二双红（红能辟邪，可以免灾），三双紫落成（意即孩子在自家长大成人）。”有了蓝、红、紫三双不同颜色的虎头鞋，孩子必会安然无恙。“先穿猪，后穿猫，气得老婆摸不着。”这“老婆”，指的是民间常说的送子奶奶中的四奶奶。传说她送出的孩子过不多久还要收回去，所以人们做猪头鞋、猫头鞋给孩子们穿，这既肮脏丑陋又笨拙的猪使四奶奶非常厌恶，而机灵的猫跑得快四奶奶抓不到，穿这样鞋的孩子也就留在了人间。而戴上虎头帽的孩子更是驱鬼避邪，因此，更是儿童经常穿戴的吉祥服饰，深受家长欢迎。

10、姥姥送羊

姥姥有了外甥（外甥女）后，每年要给闺女家“送羊”。用白面捏成羊的形状，有大羊、二羊、三羊；或一个大羊、四个小羊稍有差别；另外蒸馒头，还要蒸各种各样的耍物儿，如鱼儿、燕子、蛤蟆、刺猬等等。羊和馒头数量共20个，姥姥把蒸好的羊送到闺女家，叫“送羊”；而且在姥姥回去的时候要回羊，其习惯是“留大羊，回二羊，留下小三儿跟它娘”。吃羊也有一定的说法，爹吃头，娘吃脚，丢下小孩儿吃腰窝。还有的姥姥回家时，把三羊（小羊）带回去，意为将小羊领回来给养大，第二年再送去。每年“送羊”时间都在农历六月份，七月就不再送了，老百姓说七月再送就成了老瘸羊啦。民间有的连送三年羊，往后就不再送了，有的则每年都送。现在，这些民俗逐渐被淡化。

11、过继儿

有的人终身无男孩，按旧时道德，为了续接香火，要从同胞兄弟（或近族兄弟）所生的男孩中过继一个做儿子，这个男孩就叫“过继儿”，也叫“嗣子”。过继儿要写正式文约，叫“嗣书”，又叫“过继纸”。嗣书上要写明：某人某子自愿嗣于某叔为子，视若亲生，嗣父的所有财产由嗣子继承，他人不得争议，嗣子要承担嗣父母生养死葬的责任等等。立嗣书是很严肃的事，嗣子人要办酒席请客彰明，族长和两边的父母舅父都要在嗣书上签字画押。嗣书一式二份，过嗣双方各执一份为凭。立过嗣书之后，两边父母要把嗣子领到祖先堂前，向列祖列宗烧香磕头盟誓。意即求祖宗亡人认可。孩子一经过继，就要到嗣父母家生活，称嗣父母为“爸爸”“妈妈”，称生父母为“叔”“婶”。从一般情况看，孩子总是与生父母感情较深，但娶妻生子有了第三代人后，情形就要发生变化，孙子孙女总视嗣祖父母为亲祖父母。民间有“有过继儿没有过继孙”之说。有的人结婚多年没生男孩，就向他人暂时领养一个男孩，待男孩引来（实际是“没开怀”妇女自己怀上或生）男孩后，再把领养的男孩还给人家，从此两家当干亲家来往。

12、认干亲

生子不易，养子更难。每个做父母的都希望子女能健康顺利地长大成人，但不是每个孩子都能避免灾祸。为了使孩子平安成长，人们便想出各种办法消灾祈福。永城城乡都有认干亲的习俗，称为“认干爹干妈”。人们认为，认个干爹干妈，就多一个人多一个人爱，多一层保护，孩子就能少一些灾害，就能健康成长。认干亲多是找亲戚朋友中相好的人家，或者找谐音吉利的姓氏认干亲，如刘（意为留住）、程（意为健康成长）、朱（意为将来珠玉满堂）等。也有的经算命先生算一算命运，认为应什么姓氏的人为干爹合适，有利于孩子的成长，孩子的父母就找要好朋友之间姓什么的人。认干亲要行认干爹干妈之礼，一般要给干爹或干妈磕头，并郑重其事的叫一声爹或妈，并给干妈买一条裤子，把裤子裆拆开，从头上套下去，意为“干妈亲生的”。被认的干爹干妈要给孩子买成套的礼物，如碗、筷、勺、匙，各两个，还有衣服、鞋袜、帽子等，是女孩的还要买一些首饰之类。

同姓之间认干爹称为“跳门槛”，一般是比较要好的乡邻。“跳门槛”不要举行任何礼仪，双方乐意就可以了。

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